UNA ECONOMÍA BASADA EN LA GUERRA PERMANENTE

Los gastos militares han tenido un crecimiento vertiginoso en los últimos 70 años. Antes de la segunda guerra mundial estos gastos en todo el mundo se estimaron en unos 48 mil millones de dólares, pero ya en 1972 habían crecido a 240 mil millones[1] y llegaron a 1,4 billones de dólares en 1990[2] (Sivard, 1974; SIPRI, 2010).

La mayor escalada inicial de estos gastos se produjo entre 1939 y 1945, cuando los Estados Unidos gastaron 3,2 billones de dólares a precios constantes del 2002, en tanto que la URSS erogó 582 mil millones de rublos (48 mil millones de dólares) a precios corrientes de esos años y el costo de la guerra para Alemania se estima alcanzó el equivalente a 68 mil millones de dólares también a precios corrientes (Morss, 2010; Podkolzin s/f; Exordio, 2004)).

Durante la guerra fría que puede ubicarse entre 1946 y 1990, los gastos militares se mantuvieron en un proceso de crecimiento asociado especialmente al incremento de las nuevas armas nucleares y al desarrollo de alianzas militares como la OTAN y el Pacto de Varsovia. Adicionalmente, estas erogaciones aumentaron puntualmente con la guerra de Corea (1950-53) y con la guerra de Viet Nam (1965-75).

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REFLEXIONES SOBRE LA LEY ORGÁNICA INTEGRAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

En los inicios del segundo milenio  antes de Cristo gran parte de la humanidad pasa de una forma de organización predominantemente igualitaria  a  un tipo de organización jerarquizada, dando lugar a la aparición de los estados.  Esta forma de organización política y social  se extendió con rapidez y ha seguido  perfeccionándose  hasta la actualidad,  si bien, junto a las sociedades jerárquicas, han existido y todavía existen en la actualidad  sociedades  igualitarias,  en grave peligro de desaparecer por su conflicto continuo con los estados. (1) También ha habido  momentos históricos, generalmente cuando se ha desintegrado un imperio, en los que  las sociedades humanas, liberadas de su yugo, han conseguido volver a convivir  en una relativa y aceptable igualdad.

Los historiadores señalan diferentes causas para explicar  este profundo cambio  cualitativo en la manera de entender las relaciones humanas:

    -          El  fin de la economía  de  la recolección y de la caza como sistema de subsistencia.

    -          La pérdida del nomadismo.

    -          La aparición de la agricultura.

    -          El aumento de los grupos sociales humanos.

    -          El inicio de las aglomeraciones urbanas.

    -          El cambio de una economía basada en el trueque  y  la anotación o registro de las transacciones  a una economía  basada en el dinero circulante y anónimo con la consiguiente acumulación de poder sin límites.

    -          La organización de la sociedad en patriarcados y  matriarcados.

    -          La aparición de  los  estados,  los grandes ejércitos y  el imperialismo.

Estos cambios orientados a conformar cada vez más un mundo profundamente jerarquizado según la lógica  del poder económico y militar  es  hoy día un hecho consolidado.  El estado es un ente  social que  goza de buena salud. Lo básico  de su estructura es la  acumulación de poder en unas élites fuertemente armadas y  una razón de estado que lo justifica e incluye la posible  muerte del  oponente.

El debate  fundamental  es, desde entonces, si lo propiamente humano es vivir en sociedades igualitarias o sociedades jerárquicas.

Con la aparición de los imperios y la potenciación de todo lo jerárquico el pensamiento humano (discernimiento personal y colectivo de lo verdadero y  lo falso) deviene  dirigido desde arriba  y   su conciencia (discernimiento del bien y del mal personal y  colectivo) sometida.  De esta manera  se entra  en una fase  de inhumanidad  que dura hasta la actualidad, ya que el ser humano hace dejación de aquellas  facultades que, según la filosofía clásica, precisamente  le diferencian  del resto de seres vivos. De ello a su vez se sigue una   pérdida de capacidad  y  de voluntad (potencia o  poder)  (2)

Pero con  la llegada de los imperios no sólo el pensamiento y  la conciencia humana quedan doblegado  sino también las instituciones sociales que surgen de las necesidades más básicas:   la planificación, la economía,  la justicia, la religión, la defensa, las relaciones sexuales y la natalidad, la familia, la educación,  la alimentación, la salud  etc.  Se  convierten así  en economía, justicia, religión, etc., de estado.  En suma, ideologías justificadoras del  ente estatal, generador de desigualdad.

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¿ POR QUÉ HABLAMOS DE CONSPIRACIÓN ?

MÁS SOBRE ESTRATEGIA 

No estamos de acuerdo con la obediencia negativa, ni siquiera de la más abyecta sumisión. Cuando finalmente te rindas a nosotros, debe de ser por tu propia voluntad.

Aboliremos el orgasmo. Nuestros neurólogos ya están trabajando en ello. No habrá lealtad, excepto la lealtad hacia el partido. No habrá amor,  excepto el amor a Big Brodher.

Pero estaba bien, todo estaba bien, la lucha había terminado. Había ganado la batalla sobre sí mismo. Amaba a Big Broher.

1984. George Orwell, 1947

Existen diferentes tipos de estrategia, dependiendo de quienes las ejecutan. No es lo mismo la estrategia  quienes  organizan, dirigen y defienden un imperio que la estrategia de quienes gobiernan un estado concreto , las estrategias  personales  de quienes aspiran a participar  en el poder  o   de  aquellas personas que  simplemente aspiran  a  obtener los recursos necesarios para sobrevivir cada día en el ámbito familiar. 

Por supuesto que las estrategias son también diferentes dependiendo de los objetivos  a los que se dirigen. Un estado puede diseñar una estrategia sobre cómo colaborar con un determinado imperio o por el contrario cómo oponerse al mismo, por ejemplo,  por estar  en su  punto de mira   a causa de  determinados  recursos energéticos ubicados en su territorio. De la misma manera  una familia o un individuo tendrán estrategias vitales diferentes dependiendo  de las profesiones que ejercen y  sustentan su economía, su manera de entender el mundo, la  cuantía de su dinero y  propiedades  o  sus experiencias vitales.

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EJERCITO, MUJER Y POLÍTICAS DE GÉNERO

Cabe preguntarse si tan ingente intervención política y económica  internacional desde organismos tales como la ONU, el FMI, el Banco Mundial, el Pentágono, fundaciones de corporaciones financieras y gobiernos de los Estados más poderosos del mundo a favor de las mujeres responde realmente a un objetivo de progreso, liberación y  protección de la mujer contra cualquier tipo  violencia o responde a otro propósito.

La sola formulación de este tipo de duda sabemos que provoca indignación en  aquellos sectores que se consideran poseedores de la “verdad políticamente correcta”.

Sin embargo hay fundadas razones para pensar que el objetivo principal de las llamadas políticas de género no es la liberación de la mujer sino precisamente todo lo contrario: el control de la misma en un intento más de seguir adelante con el contradictorio e irracional proceso de la  progresiva militarización y  dominio de la sociedad civil siguiendo las pautas de desarrollo del estado moderno.

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EL TELEVISOR

El següent article ens mostra allò que tots sabem que la tecnologia avui dia està a total disposició d'aquelles entitats que tenen interès a entrar en la nostra intimitat personal.

Utilitzar la tecnologia digital és obrir una finestra perquè es puga observar la nostra conducta des dels múltiples observatoris globals organitzats per , estats, governs, empreses, serveis secrets, multinacionals i persones desaprensives.

Una situació totalment asimètrica per a l'individu corrent. La minoria adinerada i mandant, mitjançant els estats, pot conéixer el que fem amb detall mentre nosaltres no podem saber quina és la seua conducta ni els seus plantejaments econòmics i polítics, tant en el moment actual com les seues planificacions a mitjà i llarg termini, amb l'estratagema de considerar els seus assumptes com "alt secret" per raó d'estat. És per això que ens sorprenen amb algunes de les seues actuacions, unes armades d'altres mediàtiques o legals que no havíem ni previst.


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FONDO MONETARIO INTERNACIONAL Y MUJER

Tengo ante mi el documento del Fondo Monetario Internacional que lleva por título  Las mujeres, el trabajo y la economia: beneficios macroeconómicos de la equidad de género cuyos autores son Katrin Elborgh-Woytek, Monique Newiak, Kalpana Kochhar, Stefania Fabrizio, Kangni Kpodar, Philippe  Wingender, Benedict Clements y Gerd Schwartz. Publicado  por el FMI SDN/13/1 de semptiembre de 201 como análisis del personal técnico del FM

Allí se enuncian a modo de conclusiones  lo que justificaria el esfuerzo de  las políticas  gubernamentales para la incorporación de las mujeres al mundo laboral

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LA EXISTENCIA

Hoy es  el viento. Ayer la lluvia. Anteayer  la calma de los primeros copos. Mañana los barómetros  anuncian la llegada del sol por algunos días. 

Es de lo que se habla en  el  bar de la aldea, sucedáneo del hogar, donde nos calentamos al calor del  fuego de carrasca  y vino de la tierra. 

Pero la vida es algo más que tiempo que transcurre. Es pensamiento que te acompaña  en los largos paseos por el bosque de encinas y pinos. ES temor de herir. Es indignación de ver  que no te tienen en cuenta. Es arrebato al descubrir  tu existencia. Es compañía. Es soledad y silencio.

Es la existencia humana un soplo del universo. Importante  para quien vive  durante un tiempo sobre el planeta, ignorancia total para quien vivirá dentro de unos siglos. Olvido incluso para quienes  habiéndote acompañado en esta breve existencia  tomaron  otro camino o quedaron atrás en el tuyo.

Es  la existencia humana un haz de  emociones que nos sorprenden, un torbellino de impulsos que hay que desentrañar pues nos vienen dados.  Es una lucha constante de nuestro cuerpo por la existencia y de nuestra alma por la cordura.

Es el deseo de vivir en paz, sentir la bondad ajena, llegar a amar. Todo esto y poco  más es la  verdadera  existencia humana. 

Pero observo que  construimos  otras realidades menos humanas y llegamos a creer ciegamente en ellas, refugios materiales y psíquicos en los que vivir una vida ajena.  Y si se resquebraja nuestra  balsa salvadora  buscamos el discurso  que nos  permita permanecer en la  creencia, en la errónea  ideología  con la que justificar nuestra  guerra con lo que nos rodea . O recurrimos a la droga que nos proporcione  el placer que nos roba nuestra enajenación mental.

Y me pregunto cuál es la causa de tanta infelicidad. Y me respondo que no puede ser otra que el haber tomado en la vida un camino errado.

Y reflexiono  y reconozco que sí, que  huir de la muerte no  da más vida, que a la muerte se va con serenidad y valentía porque la muerte es parte de nuestra vida a la que no hay que amputar sus miembros si queremos  seguir adelante. Y recuerdo el transcurrir del tiempo del que tanto se habla en el bar de la aldea.

Y en segundo  lugar veo y reconozco  que  por el camino errado, ese que  no contempla la muerte, se llega a la apropiación  absurda de algunos bienes, incluso el más sagrado de todos: la tierra. En esto, soy como  aquellos seres humanos que consideran  un sacrilegio comprar y vender a quien  te da  la vida, la madre tierra,  y a quienes,  puesto que no la quieren vender, se les arrebata. .

Por eso  concluyo que  ellos y  nosotros, los que sí poseemos un trozo de tierra o nos devanamos los sesos con quimeras, todos, caminamos errantes,  destruyendo  cuerpo, alma y  planeta a  nuestro paso.

Por eso te sugiero  que mires  hacia donde se esconde el  sol  y medites, porque  el día con su luz   y  el sol  con cuyo permiso vivimos en esta tierra tienen su ocaso.